Ibn Sina dan Perhatian : Metafisika

HARUS anda ketahui bahwa imajinasi [sejumlah] orang dapat dikalahkan oleh [pendapat] bahwa keberadaan itu terindra, bahwa keberadaan yang substansinya tidak ditangkap oleh indera dianggap mustahil, dan apa yang dengan sendirinya tidak ditentukan [koordinatnya] oleh ruang atau posisi, seperti wadag, atau dengan penyebab di mana ia berada [secara fisik], seperti keadaan-keadaan wadag, tidak memiliki kesempatan untuk ada.

Adalah mungkin bagi anda untuk merenungkan yang indrawi dan belajar dari kesalahan pernyataan orang-orang seperti itu; karena anda dan dia yang dipanggil tahu bahwa satu nama mungkin berlaku untuk [hal-hal] yang indrawi ini (h. 8), bukan dengan cara homonim murni, melainkan sejalan dengan makna yang sama, seperti nama manusia. Tidak satu pun dari anda meragukan bahwa nama ini berlaku untuk Zayd dan Umar, dalam arti sebenarnya yang sama-sama ada (maujud). 

Dan makna itu ada, tak luput. Baik yang dapat ditangkap oleh indera atau tidak. Jika jauh dari jangkauan indera, maka penyelidikan kami telah mengeluarkan apa yang tidak terindra dari hal-hal yang terindra. Dan ini yang paling mencengangkan! Sebaliknya, jika itu terindra, maka tidak boleh tidak ia harus memiliki posisi, tempat, kuantitas tertentu, dan kualitas tertentu. Hal itu tidak dapat dirasakan atau dibayangkan kecuali seperti itu (h. 9); sebab tiap-tiap objek indrawi [materil] dan tiap-tiap objek yang dibayangkan tidak boleh tidak harus ditentukan oleh sesuatu dari keadaan ini. Jika demikian halnya, maka  tidak akan sesuai dengan yang tidak dalam keadaan demikian dan dengan demikian tidak akan disebutkan banyak hal yang berbeda dalam keadaan-keadaan itu.

Oleh karena itu, manusia, sejauh realitasnya adalah satu, lebih tepatnya karena realitas primernya tidak memiliki multiplisitas yang beragam, tidak terindra, namun murni dapat dipahami.  Hal yang sama berlaku untuk setiap yang universal.

Untuk mendapatkan buku ini, silahkan pesan dengan mengklik tombol dibawah atau tombol diatas, Terima Kasih.